説教要約②

２０２２年８月２８日
イザヤ書 ４６:３-４　マタイによる福音書 ９:２７-３８

「神に頼る幸いを伝える」　　　牧師 永瀨克彦　

　二人の盲人をいやす場面と、口の利けない人をいやす場面が描かれている。それは単に病が治ったということに留まらず、主を知らなかった人が主を見出し、主を賛美したくてもできなかった人が賛美できるようになったということである。つまり、これは主がわたしたちの身に起こしてくださったことと同じである。

　二人の盲人をいやした後、主イエスは「このことは、だれにも知らせてはいけない」と厳しくお命じになった。しかし、二人は外へ出ると、その地方一帯に主イエスのことを言い広めた。

　わたしたちの伝道もこのようなものである。つまり、伝道とは仮に止められても、伝えたくて我慢できないようなものなのである。わたしたちが、十字架と復活を知り、既に罪赦され救われたことを信じて喜ぶならば、自然と伝えたいという思いになる。わたしたちは時に焦り、無理して出て行って伝えなければと思ってしまうことがあるかもしれない。しかし、無理している時点で本来のあり方ではない。そのようなときにすべきことは、無理やり出て行くことではなく、むしろ籠って御言葉を聴き、まず自分自身が福音によって喜びを得ることではないだろうか。

　主イエスは群衆が飼い主のいない羊のように弱りはて、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。ただ病気によって弱っている人が多かったということではない。皆、真の飼い主である神を見失って弱っていることが憐れだったのである。今の世は、自分に頼らないといけないと教えられる世の中であり、神に頼る人は弱い人だと言われる。しかし、本当は人間は自分に頼れるほど完全で強くはない。このような時代だからこそ、主に頼る幸いを伝えていきたい。

２０２２年８月２１日
エゼキエル ３７:１-１４　マタイによる福音書 ９:１８-２６

「死んだのではない　眠っているのだ」　牧師 永瀨克彦　

　主イエスが「少女は死んだのではない。眠っているのだ」と言われると、人々は主イエスをあざ笑った。わたしたちは信仰者の立場からここを読むので、なぜ笑うのかと腹立たしく思うが、改めて葬儀の場に男が現れて突然上の言葉を発したところを思い浮かべてみれば、人々が笑うのも無理はないと感じられる。

　わたしたちは、終わりの日に復活させられ、神との永遠の交わりにあずかることを信じている。それは、この世での歩みを終えるとき、それは本当の意味で死んでいるのではなく眠っているだけだと信じているということである。つまり、わたしたちは人々があざ笑ったことと全く同じことを信じているのである。わたしたちは、世間の人々があざ笑うようなことを本気で信じている。

　しかし、だからといって復活の信仰を捨てたり、隠したりすべきではない。復活はキリスト教の信仰の中心であり、愛や平和の基礎である。主イエスは十字架によってわたしたちの罪を背負い、復活によって死に勝利し、罪に勝利された。罪に勝利したから、わたしたちを罪から解放してくださった。罪から解放されたから、わたしたちは善を行うことができる。善は全て主イエスの復活があって初めて成り立つのである。

　わたしたちには、あざ笑われることを恐れて、復活の信仰を隠してしまいたくなる誘惑がある。愛と平和だけを伝えれば世間には受け入れてもらいやすい。しかし、主イエスの十字架と復活こそが、わたしたちを罪から救った福音なのである。この福音を誇りとし、隠さずに世に伝えていきたい。

２０２２年８月１４日
イザヤ書 ６１:１０-１１　マタイによる福音書 ９:１４-１７

「新しいぶどう酒」　　　　牧師 永瀨克彦　

　「新しいぶどう酒を古い革袋に入れる者はいない。そんなことをすれば、革袋は破れ、ぶどう酒は流れ出て、革袋もだめになる。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れるものだ。そうすれば、両方とも長持ちする」。

　新しいぶどう酒は発酵力が強く膨張するので、古い革袋に入れると破れてしまう。これは、新しい時代には新しい態度で応えなければならないというたとえである。

　洗礼者ヨハネの弟子たちは、主イエスが断食しないことを批判した。それに対し、主イエスが飲み食いをする理由がこの個所に書かれている。それは、もはや顔を曇らせる時代は終わり、宴席が始まっているからである。

　ユダヤにおいて、断食とは神の憐れみを乞う行為であった。自らの悔い改めを示し、裁きを免れようというのである。まだ赦されていない時代においては、それは正しかった。しかし、赦された今、なおも赦しを乞うのはおかしなことである。

　わたしたちはつい、自分の一つ一つの罪が赦されているのか不安になるものである。しかし、すべての赦しは、二千年前の主イエスの十字架と復活によって既に成し遂げられている。わたしたちは赦されるかどうかの日々を送っているのではなく、救いの成就以降の歴史の中に身を置いていることを忘れてはならない。救いは個人の心の中の問題ではなく、神が歴史の中で成し遂げてくださったことなのである。

　それに対して、わたしたちは断食して赦しを乞うのではなく、赦されたことを祝う新しい生活を始めるべきである。それこそが礼拝生活である。

２０２２年８月７日
ホセア書 ６:６　 マタイによる福音書 ９:９-１３

「罪人を招く主」　　　　牧師 永瀨克彦　

　「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である」と主イエスは言われる。徴税人は同胞であるユダヤ人から軽蔑されていた。ユダヤ人でありながらローマに雇われ、同胞から金を集めローマに献上する彼らは、裏切り者として恨まれていたし、また、唯一の神ではなくローマ皇帝に忠誠を誓う信仰的にも汚れた存在だと思われていたのである。そんな彼らはユダヤ社会からはじき出され、かといってローマ市民でもない孤独な存在であった。不正に手を染める者が多かったのは、神殿に行くこともできず、神に頼ることを禁じられ、もはや富に頼るしかないという思いがあったからなのではないだろうか。

　そのような徴税人の一人であったマタイを主イエスは招かれた。彼は神に頼ることができなくなっている病人だったのである。しかし、主イエスは彼をいやし、再び神に頼ることができるようにしてくださった。

　現代も、まさにそのような病の時代だと思う。神に頼ろうとする者は弱い者だとされ、自分で困難を乗り越えることができる強い人になることが求められる。しかし、本当にそんなに強い人がいるだろうか。それは、神にもローマにも頼れなくさせられた可哀想な徴税人たちと変わらないのではないだろうか。しかし、そのような病んだ現代人を、主イエスはいやし、再び神に頼ることができるようにしてくださった。神により頼むことが、本来人間にとって自然な、健康な状態だったのである。人間を再び神に頼れる状態に戻してくださった、それが主イエスの十字架と復活による救いだったのである。

２０２２年７月３１日
出エジプト記 ３４:６-７　マタイによる福音書 ９:１-８

「罪を赦す主イエス」　　　　牧師 永瀨克彦　

　人々は中風（ちゅうぶ　脳卒中の後遺症で体がまひすること）の人を床に寝かせたまま主イエスのところに連れてきた。主イエスはその人たちの信仰を見て、中風の人に、「子よ、元気を出しなさい。あなたの罪は赦される」と言われた。

　自分で神を見出せない人間に対し、神は、神の方からご自身を現してくださる。実は、自分から神を見出すことができなかったのは、わたしたちも同じである。それが罪の力である。人間は罪に支配され、神に近づきたい、神に従いたいと願っても、それをさせてもらえなかった。しかし、そのような憐れなわたしたちのために、主イエスの方から近づいてきてくださり、救ってくださったのである。主イエスは十字架と復活によって罪を打ち砕き、わたしたちをその奴隷から解放してくださった。神の方から来てくださったことによって初めて、わたしたちは神を見上げ、従うことが可能になった。私たちの方から神を見つけたのではない。

　そして、今日の個所のように、神は自分で神を見つけることができない人間にご自身を現すために、人間の手、教会の手を用いてくださるのである。この尊い務めに教会が仕えることができることはありがたいことである。人間は自分で神を見つけられないのだから、福音を伝える教会の責任は大変に重い。

２０２２年７月２４日
イザヤ書 ２１:１１-１２　マタイによる福音書 ８:２８-３４

「まだその時ではないのに」　　　　牧師 永瀨克彦

　この二人の人は、自分の家に帰りたくても帰ることができなかった。町で生活したくてもできなかった。悪霊に支配されていたからである。そして、自分がしたくない墓での生活をさせられるという屈辱を味わっていた。傍からみればその人が自ら進んでやっているようにか見えない。しかし、主イエスが悪霊から解放してくださったので、この人は自分の家に帰ることができる。自由、主権が取り戻されたのである。

　主イエスがわたしたちにしてくださったことも、まさに同じである。わたしたちは、以前は罪の奴隷であった。神のために良いことをしたいと願っても、罪にそれをさせてもらえなかった。惨めな状態だった。しかし、主イエスは十字架と復活によって罪に勝利してくださり、わたしたちを自由にしてくださった。神のもとに取り戻してくださった。だから、わたしたちは自分の意志で、もし望むのならば神を礼拝することができる、神からの恵みに感謝を表すことができる、応答することができる。その自由を初めて手にしたのである。 　これがキリスト者の自由である。わたしたちはこの自由を行使し、以前は不可能であった、神を礼拝し、神に応えて生きる恵みを存分に味わいたい。

２０２２年７月１７日
申命記 ３１:６　マタイによる福音書 ８:１８-２７

「なぜ怖がるのか」　　　　　牧師 永瀨克彦

　「先生、あなたがおいでになる所なら、どこへでも従って参ります」と言う律法学者に対して主イエスは「狐には穴があり、空の鳥には巣がある。だが、人の子には枕する所もない」と言われた。この律法学者は、主イエスのことを素晴らしい教師とは思っていたかもしれないが、十字架の道を歩んでくださる主だとは分かっていなかった。だから、自らも十字架を背負って主に従う覚悟が無かったのである。

　また、「主よ、まず、父を葬りに行かせてください」と言う弟子に対して主イエスは「わたしに従いなさい。死んでいる者たちに、自分たちの死者を葬らせなさい」と言われた。主に従う者は、既に親族とは違う道に来ている。親族からの非難や無理解に苦しめられる道を既に歩み始めているのである。「だれでも、わたしの天の父の御心を行う人が、わたしの兄弟、姉妹、また母」（12:50）なのである。この弟子には、そうした苦しみに耐えて主に従っていく覚悟がまだ足りていなかったのである。

　主に従う者は、それまで背負わなかった苦しみを背負うことになる。しかし、そうした苦難の中で主が共にいてくださるので、わたしたちは安心していることができる。「イエスは言われた。『なぜ怖がるのか。信仰の薄い者たちよ。』そして、起き上がって風と湖とをお叱りになると、すっかり凪になった」。キリスト者であるが故に直面する世間からの誤解や無理解（例えばカルトとの混同）は確かに悲しいが、そのような嵐の中でも主により頼み、安心して福音を伝え続けていきたい。

２０２２年７月１０日
イザヤ書 ５３:１-５　マタイによる福音書 ８:１４-１

「人間をいやす神」　　　　　牧師 永瀨克彦

　主イエスはペトロのしゅうとめの熱病をいやされた。また、人々が悪霊に取りつかれた者を大勢連れて来ると、主イエスはそれらを皆いやされた。そして、それは預言者イザヤの言葉が実現するためであったとマタイは記している。「彼はわたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担った」。神は人間の病、痛み、苦しみに決して無関心ではおられない。神はそれらを独り子に負わせることさえしてくださる。神は人間の病をいやす神である。

　しかし、病のいやしこそが究極の目標のように思ってはならない。それは神が成し遂げてくださった最大のものではない。最大の恵みは病のいやしではなく、主イエス・キリストの十字架と復活による神との交わりの回復である。病ではなく罪からの清めである。それが救いである。神は確かに主イエスを送って、人間の患いを負わせられた。しかし、患いを負わせるためではなく、罪を負わせるために主イエスを送られたのだということを忘れてはならない。

　その上で、病のいやしは究極の目標ではないのに、それでも人間の病を神が気にかけてくださるというのがこの個所に示されている神の愛ではないだろうか。救い、罪の赦しは既に成し遂げられている。だから、病や死によってわたしたちの将来の救いが奪われることはもうない。いわば放置していても救いに影響を及ぼすことはない。しかし、それでも神はわたしたちの苦しみに心を痛め、同情し、いやしを与えてくださる慈しみ深い神なのである。

２０２２年７月３日
創世記 １:１-９　マタイによる福音書 ８:５-１３

「御言葉の権威」　　　　　牧師 永瀨克彦

　百人隊長は、「主よ、わたしはあなたを自分の屋根の下にお迎えできるような者ではありません。ただ、一言おっしゃってください。そうすれば、わたしの僕はいやされます」と言った。彼は自分が異邦人であり、本来主イエスを招くにふさわしくないことを自覚していた。また、主イエスも異邦人を救うのは十字架のときであり、今はイスラエルの家の失われた羊のところに遣わされていると考えておられた。しかし、百人隊長は、本来自分たちがふさわしくないことを承知した上で、それでも憐れみを乞うた。言葉だけで、離れていてもいやすことができる主イエスの権威を信じた。それは、主イエスが神の権威を持っていると信じたということであり、異邦人がなした驚くべき信仰告白であった。主イエスはこの信仰に関心し、僕をいやされた。このように、人間の訴えを主が聞き入れ、計画を変更してくださるということがある。わたしたちは、最後には御心にゆだねるという信仰を絶対に忘れてはならないが、その上で自らの必要を主に訴え祈ることは大切である。

　主イエスはこのような異邦人たちがアブラハムと共に宴席に座り、イスラエルは締め出されて歯ぎしりするだろうと言われた。その意味は、血筋ではなく信仰を持つ者こそがアブラハムの子孫だということである。わたしたちは既に主イエスの十字架と復活によって救っていただいている。しかし、それを聞くだけで何もしないなら、信じて神に応えないならば、ただその血統に生まれたことを誇るだけのイスラエルと変わらない。主イエスは神に応える自由、権利を与えてくださった。それが救いである。その権利を行使しないならば救いは無意味である。わたしたちは主に応える自由を行使したい。

２０２２年６月２６日
レビ記 １４:１９-２０　マタイによる福音書 ８:１-４

「よろしい。清くなれ」　　　　　牧師 永瀨克彦

主イエスは重い皮膚病の人をいやされた。「重い皮膚病」とは、律法で規定された病であり、そこで問題になっていることは病気それ自体ではなく、「汚れ」によって神との関係が阻害されてしまっているということである。だから、家で病気が治ったらそれで終わりということではなく、必ず祭司に体を見せて「あなたは清い」という宣言をもらわなければならない。主イエスは単にこの人の病気を治し苦しみから解放したということではなく、この人を汚れから清め、神との関係を回復してくださったのである。

この個所で病は人間を神から引き離す罪の力である。罪は様々なものを利用して神と人間の関係を破壊しようとする。病、災害、死がそれである。それらは神が望まれることではなく、罪が引き起こすものである。個々の罪というような因果応報の意味ではなく、神が造られた極めて良い世界に、人間の背きによって罪が入り込んだのである。

しかし、この罪の力に対して主イエス・キリストは完全に勝利をしてくださった。それが復活である。死は罪が誇る最後の武器である。人間がいくら抵抗しても、最終的に死に至らしめばそこで神との関係を断ち切ることができる。それが罪の算段であった。しかし、主イエスの復活によってその目論見は崩れ去った。わたしたちは、主イエスを信じるならば、死んでも神との交わりに生き続ける。主イエスはまさにわたしたちを汚れから清め、神のもとに回復してくださったのである。だから、わたしたちにとって清めは繰り返し必要なものではない。洗礼こそが、わたしたちの一度きりの完全な清めなのである。

２０２２年６月１９日
箴言 ２１:１-３　マタイによる福音書 ７:１５-２２

「行う者だけが」　　　　　牧師 永瀨克彦

「わたしに向かって、『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心を行う者だけが入るのである」と主イエスは言われる。また、「そこで、わたしのこれらの言葉を聞いて行う者は皆、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている」とも言われている。わたしたちは、山上の説教を聞いて「うんうん」と頷いて満足するのではなく、それらを実践しなければならない。つまり、自分を中心とし自分のために生きる生き方を捨て、神を中心とし神のために生きる生き方を実践しなければならないのである。

一度神のために生き始めた人は、あらゆる誘惑にも耐え、その生き方が右にも左にも逸れることがない。一方で、聞くだけで行わない人は砂の上に家を建てた愚かな人に似ている。その人は、表面上は神のために生きるぞと意気込むが、苦難や甘い誘惑に遭うと結局は自分の利益のために動いてしまうので、生き方に一貫性がない。神のためと言っていながら、やっていることは自分のためというように、右に左に逸れて行ってしまうのである。

わたしたちが良い実を結ぶとはどういうことか。それは、自分のために働き自分の利益を生み出すということではなく、神のために働き、神に応えることなのである。まず、わたしたちが礼拝するとき、それが最も自覚しやすい良い実である。礼拝するとき、わたしたちは間違いなく神に応答することができているのである。また、わたしたちが伝道し、主イエスを信じ救いにあずかる人が一人でも多く生まれるとき、それも良い実に違いない。わたしたちはそのような、主に応える実を結びたい。それはわたしたちの力ではなく、わたしたちが連なる木である主の御力である。

２０２２年６月１２日
出エジプト記 ２０:１-６　マタイによる福音書 ７:１３-１４

「狭き門より入れ」　　　　　牧師 永瀨克彦

「狭い門から入りなさい。滅びに通じる門は広く、その道も広々として、そこから入る者が多い。しかし、命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見いだす者は少ない」。

主イエスは山上の説教で色々なことを戒められた。「殺すな」「姦淫するな」という簡単な律法すら、誰も守ることができていないということを主イエスは指摘された。神は私たちが心の中で思ったことも知っておられるからである。また、誓ってはならないと言われた。これは、自分が将来を決定できるなどと思ってはならない。自分を神のように考えてはならないということである。

その他にも主イエスは多くを語られたが、一貫して、自分を中心とし、自分のために生きる生き方を捨てなさい。そして、神を中心とし、神のために生きる生き方を始めなさいということが言われていたように思う。

前者がまさに広い門であり、後者が狭い門である。広い門は目立つので、多くの人がそちらから入ってしまう。人間は、当たり前のように人間をすべての中心として考えてしまうのである。しかし、人間は神によって造られたことを忘れてはならない。まず、わたしたちを造り、生かし、愛してくださる神を賛美することからわたしたちの生活は始まる。それが、わたしたちの生活の中心なのである。

２０２２年６月５日
箴言 １６:６-７　マタイによる福音書 ７:７-１１

「求めなさい」　　　　　　　牧師 永瀨克彦

「求めなさい。そうすれば、与えられる。探しなさい。そうすれば、見つかる。門をたたきなさい。そうすれば、開かれる」。この個所は、熱心に祈りさえすれば自分の願いを何でも叶えることができると言っているのではない。例えば病をいやしてほしいという祈りは決して利己的ではない正当な願いだが、それさえも叶えられないこともあるのである。パウロは第二コリント12章で、自分に与えられたとげを取り除いてくださいと三度主に願ったが、与えられた答えは「わたしの恵みはあなたに十分である。力は弱さの中でこそ十分に発揮されるのだ」というものであった。パウロはそれを受け入れ、「喜んで自分の弱さを誇りましょう」と書いた。また、主イエスはゲツセマネで、十字架にかからずに済むように父に願われたが、最後には「しかし、わたしの願いどおりではなく、御心のままに」と祈られた。このように、神を自分の思うがままに操ろうとするのではなく、願いを率直に打ち明けた上で、最後には完全に御心にゆだねるのが本当の祈りなのである。

主イエスは、求め続ければ何でも好きなものを神が与えてくれると言っておられるのではない。そうではなく、神は善い業を行う力を与えてくださるということである。5:20では、「あなたがたの義が律法学者の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることはできない」と言われていた。隣人を愛し敵を愛する者でなければ天の国で生活することはできない。しかし、諦めてはならない。それは人間の力ではとても不可能なことだが、神は愛する子であるわたしたちに聖霊を与え、それを行わせてくださる。だから、「人にしてもらいたいと思うことは何でも、あなたがたも人にしなさい」と主イエスは言われるのである。

２０２２年５月２９日
サムエル記下 １２:５-１２　マタイによる福音書 ７:１-６

「人を裁くな」　　牧師 永瀨克彦

「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる」と主イエスは言われる。わたしたちは、「あなたは罪人だ。だから必ず裁かれなければならない」と主張するとき、自分も裁かれることになる。なぜなら、わたしたち自身も罪人だからである。せっかく神が主イエスを犠牲にし、わたしたちを「裁かない」と宣言してくださったのに、わたしたちが「いや、罪は確実に裁かれなければなりません」と主張すれば、自分で自分の首を絞めることになるのである。

「あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中にある丸太に気づかないのか」、「偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる」と主イエスは言われる。これは単に「あなたは他人のことを言える身分ではないのだから黙っていなさい」ということではない。

パウロはⅠコリント５章で、「異邦人の間にもないほどのみだらな行い」をしていた人を教会から排除した。それは「主の日に彼の霊が救われるため」であった。

主イエスが言っておられる「人を裁くな」というのは、相手を死に定めてはならないということである。「あなたは罪人だから神から見捨てられるべきだ」と主張することがいけないのである。そうではなく、罪人だからこそ、悔い改め主に立ち返るように導かなければならない。まず、自分が罪赦されたことを知っているからこそ、そうすることができる。それが、自分の丸太に気づき、相手のおが屑を取り除くことである。

２０２２年５月２２日
詩編 １４７:１-２０　マタイによる福音書 ６:２５-３４

「思い悩むな」　　牧師 永瀨克彦

主イエスは、主の祈りを教えてくださった個所から繰り返し、神のことを「あなたがたの父」と呼んでこられた。そして、今日の個所でも二度「あなたがたの天の父」と言われる。主イエスは、十字架と復活によって神とわたしたちとの間の隔ての壁を打ち破り、わたしたちを神のまことの子どもとしてくださったのである。

わたしたちが思い悩まなくても良いという根拠はここにある。わたしたちは神の子だから安心することができるのである。主イエスは、神は鳥さえも養ってくださるのだから、あなたがたはなおさらではないかと言われる。人間が鳥よりも価値があるとは、単に人間の方が複雑な高等生物だという意味ではない。そうではなく、人間は神の子だから価値がある。神はご自身の子どもだから人間を守ってくださるのである。

わたしたちは明日のことを思い悩むのではなく、今日命を与えてくださった神にどう応えるのかを考え、今日苦労すれば良い。明日のことは神が考えてくださっているし、神は明日のことどころか、わたしたちが地上での歩みを終えた後も、永遠に神と共に生きることまで考えてくださっている。わたしたちは、自分以上に自らのことを考えてくださっている神に任せた方が良い。だから神の国と神の義を求める、つまり御心が行われることを求めるのである。御心が行われるならば、わたしたちは必ず生きることができるのだから、思い悩まなくても良い。なぜなら、わたしたちは神の子であり、神は我が子が生きることを切望してくださるからである。

２０２２年５月１５日
箴言 ２２:９　マタイによる福音書６:２２-２４

「体のともし火は目」　　牧師 永瀨克彦

「体のともし火は目である。目が澄んでいれば、あなたの全身が明るいが、濁っていれば、全身が暗い」と主イエスは言われる。光は神から与えられるものであり、人間が内から生み出せるものではない。だから、神から与えられている光を見て、自分の内に受け入れない限り、自分自身は全く暗いままになってしまう。

問題は、これから光が与えられるかどうかではなく、既に与えられている光、言い換えれば神からの愛をしっかりと見るかどうかということである。せっかく光が目の前にあるのに、目が濁っておりそれを見ないならば、自分自身は暗いままである。それでは光があっても無いのと同じである。光が与えられているのに、「神は何も与えてくれない」と不満を言うことになりかねない。

わたしたちは悩み、まるで神が自分を見捨てたかのように思うこともあるかもしれない。しかし、そのようなときでも、目の前を澄んだ目で見るならば、神からの恵みは確かに備えられているのではないだろうか。詩編２３編１節では、「主は羊飼い、わたしには何も欠けることがない」と歌われている。神は不足なく、わたしたちに十分な恵みを与えてくださっている。あとはわたしたちがそれを見るかどうかなのである。

そして、その恵みの最たるものは、主イエスがわたしたちの代わりに十字架で死に、復活してくださったことである。この福音の光をしっかりと見るとき、わたしたちは神が自分を愛しておられるという光の中、喜びの中を生きることができるのである。

２０２２年５月８日
イザヤ書 ２:６-９　マタイによる福音書 ６:１６-２１

「天に富をつみなさい」　　牧師 永瀨克彦

　「あなたがたは地上に富を積んではならない。そこでは、虫が食ったり、さび付いたりするし、また、盗人が忍び込んで盗み出したりする」。主イエスは、地上の富がいかに脆く頼りにならないものであるかを思い出させてくださる。それは、銀行やセキュリティが発展した現代でも何ら変わることはない。わたしたちは安心を求めて富を蓄えるが、そこに本当の安心はない。

では、安心はどこにあるのか、それは天に富を積むことだと主イエスは言われる。「富は天に積みなさい。そこでは、虫が食うことも、さび付くこともなく、また、盗人が忍び込むことも盗み出すこともない」。

天の富とは何だろうか。それは神との交わりではないだろうか。神がわたしたちを愛してくださる。そして、わたしたちがその愛に気づき、応えようとして善い行いをする。そのわたしたちの応答を神が喜んでくださる。このような神とわたしたちの豊かな相互の交わりこそが、わたしたちが天に富を積むということである。そのようにしてどんどん豊かにされた神とわたしたちとの関係性は、地上の富と違って、絶対に無くなったり目減りすることはない。神はわたしたちの応答を決して忘れずにいてくださるからである。

２０２２年５月１日
詩編 １０３:１-５　マタイによる福音書 ６:９-１５

「御国が来ますように」　　牧師 永瀨克彦

　主の祈りを改めて見て分かることは、わたしたちは神が天の国を来たらせてくださることを一番の希望として待ち望むのであり、わたしたちは自分でそれを実現するのではなく、ただ神に信頼してそれを待ち続けるのだということである。

　では、わたしたちは良い業を一切しなくても良いのかと疑問に思われるかもしれない。わたしたちはただ待つのではなくて、善い業を行って神の国の到来をできるだけ早めることができるように努力すべきではないのかと思われるかもしれない。しかし、そのような、自分の力で神の国を手繰り寄せることができるというような思い上がりにこそ、わたしたちは気をつけなければならない。神の国を来たらせることができるのは神おひとりなのである。

　では、わたしたちの善い働きには意味がないのだろうか。いや、意味はある。それは、将来もたらされる神の国を、今の時代にあって確証することである。聖霊は教会を建て、教会の中に神の国の交わりを既に実現してくださっている。この教会の存在が、将来の神の国の完成を指し示す。今、一部であっても実現しているものは、将来必ず完成するのである。

　だから、わたしたちの善い働きには意味がある。それは、自分が神の国を近づけるというような驕りではなく、神への信頼によってひたすら将来を待ち望みつつ、その希望が確かであることを証しする働きなのである。

２０２２年４月２４日
コヘレトの言葉 ５:１-２　マタイによる福音書 ６:５-１５

「祈るときには」　　牧師 永瀨克彦

　人に見てもらうために大通りの角に立って祈る人は、既に報いを受けていると主イエスは言われる。その祈りが実現するかどうかは関係がなく、彼はもう報いを受けてしまっているのである。なぜなら、「人から褒められたい」、「自分の地位を高めたい」という願いは既にかなっているからである。つまり、彼は神に祈っているように見えて実は人しか見ていない。他人を見、また自分の評価がどうなるかという点で自分自身を見ている。彼は神に祈り求めているように見えて、本当はそれを求めておらず、自分が褒められることを求めている。そもそも求めていないものを受け取ることはできない。だから彼は「既に報いを受けてしまっている」のである。

　神はわたしたちに本当に必要なものを知っていてくださる。だから、わたしたちは自分の願いを求めるのではなく、神の御心が行われることを祈るとき、安心することができる。神はわたしたちが自覚すらしなかった本当に必要な救い、主イエスの十字架と復活を与えてくださった。

　主の祈りは、御心を第一に祈り求める祈りである。初めに祈られるのは「御名が崇められますように」、つまり、すべての被造物が神を礼拝する日が早く来ますようにということである。この神の御心を自分自身の願いとさせていただくとき、わたしたちには平安がある。全ての人を造り、生かし、愛してくださる神を、皆で礼拝する恵みにあずかれるよう祈りたい。

２０２２年４月１７日　イースター
詩編１６:１０-１１　ルカによる福音書 ２４:１-１２

「復活を伝える」　　牧師 永瀨克彦

　婦人たちは、主イエスから死と復活を事前に予告されていたが理解することができず、墓の中に主イエスの遺体を捜した。天使たちは言った。「なぜ、生きておられる方を死者の中に捜すのか。（…）思い出しなさい（…）三日目に復活することになっていると言われたではないか」。

　わたしたちは聞いても理解することができず忘れてしまうことがある。しかし、それでも日々御言葉を聞くことが大事である。聞かなければ思い出すこともできない。神は思い出させてくださる。思い出すならば聞いたことは無駄にはならない。婦人たちは忘れてしまうという失敗は犯したが、思い出させていただき、ここから復活の主を伝えていくことができる。

　婦人たちはすぐに墓から帰って他の弟子たちに主イエスの復活を伝えた。嬉しくて伝えずにはいられなかったのである。そして、他の弟子たちも、初めは信じることができなかったが、一度主が復活されたことが分かると、やはり居ても立っても居られず、勇んで主の復活を伝え始めた。こうして主の復活を伝える群れとして成立したのが教会である。（使徒言行録２章で聖霊が降り教会が生まれたとき、ペトロは何よりもまず主イエスの十字架と復活を語った）。主の十字架と復活こそは、わたしたちに永遠の命を与えた救いの出来事であり、教会が伝える最も重要な福音である。愛し合い仕え合うことを伝えることはもちろん大事である。しかし、そうした善は十字架と復活を根拠として初めて可能であることを忘れてはならない。婦人たちのように、抑えきれない喜びをもって主イエスの復活を伝えたい。

２０２２年４月１０日
イザヤ書 ５３:１-５　ルカによる福音書 ２３:４４-４９

「父を信頼して十字架についた主」　　牧師 永瀨克彦

　主イエスは大声で叫ばれ、「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」と言って息を引き取られた。なぜ主イエスは最後にこのような父への信頼の言葉を語られたのか。「主イエスはもっと苦しんで死なれたはずだ。人間の罪はそれほど深かったはずだ」。そう言って、この主イエスの父への信頼に満ちた言葉を受け入れたがらない人もいる。しかし、ルカによる福音書は、確かに主イエスがこう言われたと証言するのである。

　実は、主イエスは「苦しいのに信頼した」のではない。そうではなく、「信頼するからこそ苦しみを引き受けられた」のである。ゲツセマネの祈りで主イエスは、「父よ、御心なら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、御心のままに」と祈られた。主イエスご自身の願いは十字架にかからないことであった。主イエスが父を信頼していなければ、十字架につかないことを選んだはずである。しかし、主イエスは父に信頼し、苦しみを引き受けることを選ばれた。その主イエスが最後に「父よ、わたしの霊を御手にゆだねます」と言われるのは必然なのである。

　受難の記事は、闇雲に苦しみを強調するものではない。神殿の垂れ幕が裂けたのは、単に主イエスの叫びの悲痛さを表すのではなく、神と人間とを隔てる罪を、神が取り除いてくださったことを示す。主イエスの受難の中に、苦しみだけではなく、父への信頼とわたしたちへの愛がある。

２０２２年４月３日
詩編 １６:１-１１　マタイによる福音書 ６:１-４

「主に褒めていただく」　　　　牧師 永瀨克彦

　主イエスは人から褒められるために施しをする人を「偽善者」と呼ばれる。つまり、その行為は偽善であり善ではないと言われる。人間の感覚からすれば、たとえ不純な動機であっても、結果として施された人が助かったのであればそれは善なのではないかと思える。しかし、もし施された人が「良いことをしてくれた」と言い、見ている人が「この人は良いことをした」と認めたとしても、褒められることが目的でしたのならば、それは善ではないのである。

　なぜなら、善とは神の御心に適うことだからである。そして、神はわたしたちを愛し、その愛に応えてわたしたちもまた神を愛することを求めておられる。それに対して、褒められようとして施しをすることは、心の中心から神を外し、代わりに自分を中心に置くことである。つまり、それは「善」とは正反対の「罪」である。わたしたちは何をするにしても、自分のためではなく、主の御名がほめたたえられるためにしなければならない。

　「施しをするときは、右の手のすることを左の手に知らせてはならない。あなたの施しを人目につかせないためである」。単純に善行を人に見られること自体が悪だということではない。しかし、それは誘惑になる。人に見られていると、わたしたちはつい自分の評価が高まるかどうかを気にしてしまう。そのような弱いわたしたちにとっては見られていない方が、神の方に心を向けやすいのである。神は、誰かが助かったという結果以上に、わたしたちが神への愛によって働いたという心を喜んでくださるのである。

２０２２年３月２７日
ヨナ書　４:１０-１１　 マタイによる福音書 ５:４３-４８

「敵を愛しなさい」　　　　牧師 永瀨克彦

　敵を愛するとは、本来神の性質であり、神にしかできないことである。それにも関わらず、どうしてわたしたちにそれができるのだろうか。それは、わたしたちが「天の父の子」とされているからである。子とされることで、天の父の性質がわたしたちのものとされるのである。

　主イエスは、自分を殺そうとする敵であったわたしたちのために死んでくださった。主イエスは敵を愛してくださり、敵であったわたしたちはその愛によって悔い改めへと導かれた。この神の愛によって、今度はわたしたちが敵を愛することが期待されている。

　敵を愛することは本来人間にはできないことであることを忘れてはならない。わたしたちは常に聖霊により頼んでそれをしなければならないのである。敵を愛することは、らくだが針の穴を通るよりも難しいということができるかもしれない。主イエスは金持ちが神の国に入ることについてこのたとえを用いられた。弟子たちは「それでは、だれが救われるのだろうか」と言った。それに対して主イエスは「それは、人間にできることではないが、神は何でもできる」と言われた。敵を愛することも同じである。それは人間にできることではないが、神は何でもできる。わたしたちは、神によって敵を愛することができるのである。

２０２２年３月２０日
イザヤ書 ５３:４-５　マタイによる福音書 ５:３３-４

「左の頬をも向けなさい」　　　　牧師 永瀨克彦

　「また、あなたがたも聞いているとおり、昔の人は、『偽りの誓いを立てるな。主に対して誓ったことは必ず果たせ』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。一切誓いを立ててはならない」。

　昔の人は、誓いを立てても、それを果たしさえすればよいと考えていた。むしろ、天にかけて誓ったことを果たすことは信仰深いこととして誇りにしていたかもしれない。しかし、それは一歩間違えば、自分の力で誓いを実現してみせるという驕りになってしまう。実際には誓った内容が実現するかどうかは人間が決めることができるものではない。神が実現させることをお決めにならない限り、絶対にそうはならない。だから人間がいくら意気込んでも仕方がない。むしろ、それは自分には事の成り行きを決める権限があると考える不信仰である。実際にはその権限を持つのは神である。よく考えれば、今日生きていられるのも神が生かしてくださっているからである。それを、将来このようにするとわたしたちが勝手に決めることはできないのである。わたしたちは神に祈り願い、その上で「然り、然り」「否、否」と言わなければならない。つまり、御心の通りに行ってくださいということである。

　「左の頬をも向けなさい」。ここで大切なことは、主イエスこそが、わたしたちの悪に対して復讐をせず、反対に愛を返してくださったことを知り、その主イエスに倣う者となることである。つまり、主イエスに従うことが大切なのであり、これをキリスト信仰から切り離し、単なる道徳的な勧めとして聞いても得るものは無いだろう。

２０２２年３月１３日
詩編 １４４:３　マタイによる福音書 ５:２７-３２

「キリストの義」　　　　牧師 永瀨克彦

　「あなたがたも聞いているとおり、『姦淫するな』と命じられている。しかし、わたしは言っておく。みだらな思いで他人の妻を見るものはだれでも、既に心の中でその女を犯したのである」。

　わたしたちは、「不倫さえしていなければ姦淫は犯していない。よってこの戒めは自分とは関係ない」と考えてしまうことがある。しかし、そのような、律法を守れているという思い上がりを主イエスは打ち砕かれる。

　心の中でみだらな思いを抱いただけで姦淫の罪を犯したことになるならば、いったい誰が律法を守れるのだろうか。まさしく、行いによって救われる者は誰もいないということを主イエスは言っておられるのである。

　だから、「右の目があなたをつまずかせるなら、えぐり出して捨ててしまいなさい」というのは、そうすれば罪を犯さなくても済むということを教えているわけではない。目をえぐれば罪を犯さずに済むと考えるならば、それこそ思い上がりである。目で見なくても、わたしたちは心の中で罪を犯してしまう者である。人間は本来、全身が焼かれるか、自ら目をえぐるか、どちらかを選ばなければならないような罪人であることを、主イエスは思い出させておられるのである。

　そのようなわたしたちに、主イエスの十字架が与えられた。わたしたちは、自らの罪を認めるときに初めて、主の救いにより頼むことができる。

２０２２年３月６日
詩編 ５１:１８-１９　マタイによる福音書 ５:２１-２６

「悔いる心をささげる」　　　　牧師 永瀨克彦

　主イエスは兄弟に腹を立てる者は人を殺した者と同じ裁きを受けると言われる。つまり、心の中で怒っただけで「殺してはならない」という戒めを破ったことになると言うのである。それは、「殺してはならない」という戒めが、単に秩序を守るための法律とは違って、神が造り愛されるものを軽んじてはならないという命令だからである。

　わたしたちは、「殺してはならない」という戒めは自分には無関係だと思ってしまいがちである。「それなら守れているから裁かれることはない」と考えてしまう。しかし、主イエスはそうした思いを打ち砕かれる。ここで言われていることは、わたしたちは最も簡単に思える戒めすら満足に守ることはできないということなのである。「それならば一体だれが救われるのだろうか」と思われるかもしれない。その通りであり、本来裁きを免れる者は一人もいないのである。

　そこに主イエスの犠牲が与えられた。だから、わたしたちが礼拝するときには、戒めを守っている自分を誇るのではなく、罪を犯していたにも関わらず救っていただいたという悔い改めと感謝をささげなければならない。祭壇に着く前に兄弟と和解しなさいとは、そのことを言っているのである。

２０２２年２月２７日
申命記 ２６:１６-１９　マタイによる福音書 ５:１７-２０

「律法が消えることはない」　　　　牧師 永瀨克彦

　わたしたちは、主イエスが来てくださったからもう律法は行わなくても良いのだと思ってしまうことがあるかもしれないが、そのようなことはない。主イエスは「はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない」と言われ、わたしたちの甘い考えを厳しく正される。わたしたちは心の中で信じて満足するのではなく、自分の信仰を生活に表さなければならない。その意味で律法を確かに実行しなければならないのである。律法本来の目的は主に応えることである。だから、文字面だけに囚われて表面上守っていても、主が悲しまれるようならそれは律法を守っていることにはならない。例えば、安息日に病人をいやされた主イエスは、形式的には律法を破っているが、神に応えることで、真の意味で律法を行っているのである。わたしたちは神を信じることを心の中だけでなく、生活を通して実践しなければならない。

　ロシアによる侵略が起きている。人権、自由といった考えは神がそれを与えたもうという信仰によってのみ信じられる。人権は、それが実在するという信仰がなければ、お互いに攻撃し合わないようにしましょうという約束事にしかならない。平時ではそれでよくても、力の均衡が崩れれば一方的な蹂躙が起きる。信仰が生活を変え世の中を変える。それは理想論のように聞こえるかもしれないが、理想を理想として終わらせるのではなく、実践しなさいということこそ、ここで主イエスが言っておられることなのである。

２０２２年２月２０日
イザヤ書 ４９:６　マタイによる福音書 ５:１３-１６

「地の塩、世の光」　　　　　牧師 永瀨克彦

　「あなたがたは地の塩である」というのはどういう意味だろうか。塩が持つ働きは、味付けをするということと、もう一つは腐敗を防ぐということである。塩が持つ防腐剤としての役割は、保存料や冷蔵庫が発展した現代よりも、聖書の時代においてはずっと重要だっただろう。旧約聖書では、塩は神に献げる香を聖なるものとするために入れられたり、赤子を洗い清めるものとして書かれている。つまり、地の塩とは他の者を神に献げる聖なる献げ物へと変える存在ということである。礼拝とは、自分自身を聖なる生けるいけにえとして神に献げることに他ならない（ロマ12:1）。キリスト者は自分自身を聖なる献げ物として神に献げる。そして、キリスト者を通して周囲の人も自分自身を聖なる献げ物として神に献げる者へと変えられる。

　他人を清めるなどという大層なことを、どうしてわたしたちができるのだろうか。汚れた者に他者を清めることなどできるはずがないではないか。その通りであり、わたしたちは自分の力ではこの尊い働きをすることはできない。しかし、罪人であるわたしたちを、主イエスは十字架と復活によって赦してくださった。主イエスがわたしたちを聖なるものとしてくださった。主イエスこそは真の地の塩なのである。主イエスは「地の塩になりなさい」と言うのではなく、「あなたがたは地の塩である」と言ってくださった。この主イエスによって、わたしたちは地の塩として働くことができるのである。

２０２２年２月１３日
イザヤ書 ５７:１５　マタイによる福音書 ５:１-１２

「幸　　い」　　　　　　　牧師 永瀨克彦

　山上の説教は世間でも広く知られており人気がある。それは、そこに書かれている内容が一見分かりやすく、クリスチャン以外でも人生の教訓として役立てられるように見えるからかもしれない。しかし、主イエスは山上の説教をあくまでも弟子に対して語っていることは重要である。群衆は主イエスが弟子に教えられるのを周囲から眺めているだけである。

　群衆がいるのに主に弟子に語り掛けるというのは、排他的で冷たいと思われるかもしれない。しかし、これは致し方のないことである。なぜなら、主イエスは神の国を受け入れた人に対して神の国について語るからである。神の国を拒む人に神の国のことをそのまま話しても理解することはできず、無駄になってしまう。これが１３章で主イエスが群衆に対して神の国の話をそのまませずにたとえをお用いになる理由である。

　山上の説教で語られることは、「倫理的であれば利益を追求するよりもかえって人生が豊かになる」というような、社会で成功するコツではない。あくまでも主を信じる者の生活とその幸いについてである。だから、信仰がなければこれを読んでも得るものは無い。しかし、わたしたちは、信仰によってここに書かれている幸いを、幸いとして受け取ることができる。

　この個所は一見簡単そうに見えて実は難解な個所だと思う。「幸い」という言葉は共通しているが、それ以外はバラバラのことを述べているように思えるからである。しかし、よく読むと、これらは「神の国の到来」というテーマで一貫していることが分かる。ここで語られているのは、神の国で神との交わりに生きることができる幸いである。そして、この幸いは将来の希望であると同時に、現在すでに与えられているものでもあるのである。

２０２２年２月６日
エレミヤ書 １:４-１０　マタイによる福音書 ４:１２-２５

「召　　　命」　　　　　　　牧師 永瀨克彦

　マタイによる福音書のこの個所では、御言葉の権威が強調されている。漁師たちは主イエスの言葉だけで従うし、病人のいやしも福音の宣教の後に付随するものとして書かれている。人々はきせきを見るから福音を信じるのではない。反対に、福音を聞くからこそ、きせきの意味が理解できる。つまり、きせきとは人間の願いを満たすための道具ではなく、主イエスは神の子であることを示すためのものだということである。群衆は、山上の説教を聞いた後、御言葉によって、主イエスが権威あるお方であることを悟る。

　四人の漁師は、事前に主イエスを知っていたから従ったのではない。主イエスの奇跡を目撃したり、評判を聞いていたから、「この人なら師匠にしてもいいだろう」「今の生活を捨てるだけの価値があるだろう」と判断したわけではない。人間の打算はここにはない。まさに「あなたがたがわたしを選んだのではない。わたしがあなたがたを選んだ」(ヨハネ15:16)という聖句の通りである。四人の漁師は、ただ主によって選ばれ、召されたという理由のみによって主に従うのである。

　主に召されるならば、人間はただそれに応える他はない。主の召命は、そのような権威あるものである。預言者のヨナも、一度は召しから逃げようとしたが、結局は主に応えた。神はこの力強い御言葉によってわたしたちを召してくださる。逃れ難いその召しに応えるとき、わたしたちは、漁師たちが網を後ろに残したように、古い生き方を捨てて主イエスに従って全く新しい生き方を始めるという喜びを得ることができる。

２０２２年１月２３日
イザヤ書 １１:１-５　マタイによる福音書 ３:１３-１７   　　                

「身を低くされる神の子」　  牧師 永瀨克彦

　神の子である主イエスが、ヨハネから悔い改めの洗礼をお受けになる。それは本来必要のないことである。主イエスには悔い改める罪がないからである。それでも主イエスが洗礼をお受けになるのは、わたしたち罪人と同じところまで身を低くしてくださり、人間の罪を背負って十字架にかかるためである。主イエスはまことの神の子でありながらまことの人となってくださり洗礼を受けられた。主イエスの洗礼は人間に仕えるための洗礼に他ならない。

　ヨハネは最初、主イエスの申し出を断ろうとした。しかし、主イエスは「今は、止めないでほしい」と言われた。洗足の出来事が思い出される。ペトロが「わたしの足など、決して洗わないでください」と言うと、主イエスは「もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる」と答えられた。神の子である主が、いやしいわたしたちに仕えてくださるからこそ、わたしたちは救われる。わたしたちは仕えてくださる主を拒むべきではないのだ。洗礼もまた、主が仕えてくださることであった。それをヨハネは拒むべきではなかったのである。

　主の奉仕を受け入れるとき、はじめてわたしたちは主に応え、自らが仕える者となることができる。主に仕え隣人に仕える歩みを始めるための出発点はいつも、仕えてくださる主を拒まないということなのである。